Kava und Musik: eine musikalische Reise durch Fidschi
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Bula: das erste Wort, das du hören wirst
Wenn du dich jemals auf Fidschi wiederfindest, wirst du wahrscheinlich als Erstes Bula hören. Es ist der gebräuchlichste lokale Gruß, und der Satz Ni bula, ni bula kece sara, ungefähr willkommen, willkommen euch allen, fängt die Offenheit und Wärme, mit der Inselbewohner Gäste begrüßen, am besten ein. Es ist kein Zufall, dass dasselbe Wort auch in den Namen vieler traditioneller Willkommenslieder auftaucht. Auf Fidschi sind Musik und Gastfreundschaft ebenso eng verwoben wie Musik und Kava, dort lokal Yaqona genannt.
Eine Zeremonie, die auch ein Konzert ist
Die Autoren von Kava: The Pacific Elixir, das die Ethnobotanik, Geschichte und Chemie der Pflanze im gesamten pazifischen Raum behandelt, betonen, dass Kava seit Jahrtausenden eine Rolle spielt, die weit über die eines Getränks hinausgeht. Sie ist sozialer Kitt, Teil von Willkommensritualen, Verhandlungen und alltäglichen Zusammenkünften. Auf Fidschi folgt die traditionelle Yaqona-Zeremonie einer festen Abfolge: Die Wurzel wird in einem Holzgefäß namens Tanoa mit Wasser vermischt, durch Hibiskusbastfasern gefiltert und dann in einer Reihenfolge serviert, die der sozialen Hierarchie der Teilnehmenden folgt, beginnend mit dem Ehrengast oder dem Häuptling. Das Ganze wird von rhythmischem Klatschen begleitet, Cobo genannt, ein Zeichen des Respekts gegenüber der servierenden Person und gegenüber der Gemeinschaft.
Genau in diesem Rahmen öffnet sich der Raum für Musik. Eine Zusammenkunft um die Tanoa kann lange dauern, manchmal viele Stunden, und gemeinsamer Gesang und Musizieren füllen ganz natürlich die Zeit zwischen den Runden des Getränks. Es handelt sich also nicht um Musik, die für ein Publikum von außen aufgeführt wird, sondern eher um eine natürliche Fortsetzung des Gesprächs, der sich jeder anschließt, der in der Nähe sitzt.
Sigidrigi: Singen beim Trinken
Diese Art informellen Musizierens beim Kava-Trinken hat auf Fidschi einen eigenen Namen und den Status eines eigenständigen Musikgenres: Sigidrigi. Wie die Ethnomusikologin Jennifer Cattermole in einem Artikel von 2009 in der Zeitschrift Transforming Cultures eJournal beschreibt, stammt der Name Sigidrigi selbst vom englischen sing drink. Das Genre setzte sich besonders stark auf Taveuni durch, Fidschis drittgrößter Insel, wo Männergruppen ihre Yaqona-Trinkrunden mit mehrstimmigem Gesang begleiten, meist zu Gitarre und Ukulele.
Cattermole lenkt die Aufmerksamkeit auf mehr als nur den Klang selbst: Sigidrigi-Texte beziehen sich sehr häufig auf konkrete Orte, Täler, Dörfer, Flüsse, und bauen so etwas wie eine klangliche Landkarte der Identität der lokalen Gemeinschaft. Indem sie gemeinsam beim Kava-Trinken über einen bestimmten Ort singen, bekräftigen die Teilnehmenden im Grunde ihre Zugehörigkeit zu ihm. Musik wird auf diese Weise zu einem Werkzeug, um Bindungen zu Land und Gemeinschaft aufrechtzuerhalten, nicht nur zur Unterhaltung.
Es lohnt sich hinzuzufügen, dass Sigidrigi ein informelles Phänomen ist, das meist außerhalb der formalen Häuptlingszeremonie stattfindet und keine festen Regeln für das Repertoire kennt. Die Teilnehmenden sitzen eng beieinander, meist auf Matten, direkt neben der Tanoa, und bauen mehrstimmige Harmonien über eine Call-and-Response-Methode auf, bei der eine Stimme eine Phrase beginnt und die anderen sie aufgreifen. Das unterscheidet sich stark von formelleren Formen fidschianischer Zeremonialmusik wie Meke, den traditionellen Liedern und Tänzen, die bei wichtigen Stammesanlässen aufgeführt werden und deren Choreografie und Text im Voraus feststehen und von Generation zu Generation weitergegeben werden.
Lieder, die über die Inselgrenzen hinaus überdauert haben
Manche Lieder, die mit der pazifischen Tradition verbunden sind, haben sich weit über Fidschi hinaus verbreitet. Ein Beispiel ist Isa Lei, heute die inoffizielle Abschiedshymne der Inseln, gesungen zum Verabschieden von Gästen und Reisenden. Ihre Herkunft ist umstritten: Manche Quellen, darunter die Fiji Times, schreiben sie Ratu Tevita Uluilakeba zu, dem Vater von Ratu Sir Kamisese Mara, dem ersten Premierminister des unabhängigen Fidschi, der sie angeblich im zweiten Jahrzehnt des zwanzigsten Jahrhunderts für eine Verehrte komponierte, die die Insel Lakeba besuchte. Eine andere Version verweist auf tongaische Wurzeln der Melodie, die von fidschianischen Soldaten übernommen und umgearbeitet wurde. Welche Version der Wahrheit auch näherkommt, der Streit selbst zeigt, wie tief Musik in der regionalen Identität verwurzelt ist und wie lebendig die lokalen Geschichten darüber bleiben.
Eine Tradition, die nicht endet
Fidschis Musikszene ist bei traditionellen Liedern nicht stehen geblieben. Neben Musikerinnen und Musikern, die das klassische Repertoire am Leben erhalten, gibt es Künstler, die lokale Klänge mit Pop, Funk oder zeitgenössischer elektronischer Produktion mischen, dabei oft noch auf klassische Melodien und Texte zurückgreifen. Fidschis Bevölkerung liegt heute bei unter 900.000, doch das musikalische Erbe der Inseln ist überraschend reich und vielfältig, vom Chorgesang in Kirchen über Sigidrigi bis zu zeitgenössischen Radioklängen.
Was all diese Stränge verbindet, ist ein gemeinsamer Nenner: Kava als Anlass zum Zusammenkommen, bei dem Musik kein Zusatz, sondern die natürliche Sprache der Gemeinschaft ist.
Genau dieser Mechanismus, gemeinsam sitzen, gemeinsam trinken und gemeinsam singen, hat dazu geführt, dass pazifische Musik auch begonnen hat, über ihre Herkunftsregion hinaus zu reisen. Während Kava außerhalb Ozeaniens beliebter wird, etwa in Form von Kava-Bars in den Vereinigten Staaten, erreichen auch Aufnahmen und Playlists traditioneller und zeitgenössischer pazifischer Inselmusik ein westliches Publikum, oft im Hintergrund beim gemeinschaftlichen Trinken gespielt. Es ist gewissermaßen eine Umkehrung der ursprünglichen Ordnung: Statt dass Musik ein lokales Ritual begleitet, bekommen wir ein Ritual, das zusammen mit seinem Soundtrack exportiert wird, wenn auch selten mit dem vollständigen sozialen Kontext, den es auf seinen Heimatinseln trägt.
Wer Kava nur in seiner vereinfachten westlichen Form kennt, sollte bedenken, dass an der Wurzel dieses Rituals etwas weit Komplexeres liegt als das Getränk selbst: ein Geflecht aus Gastfreundschaft, sozialer Hierarchie, Musik und kollektivem Gedächtnis, gemeinsam über viele Generationen aufgebaut und auf den Inseln Fidschis noch immer lebendig. Wenn du den weiteren kulturellen Kontext dieser Pflanze kennenlernen möchtest, wirf einen Blick auf den Artikel über die Geschichte von Kava und den Beitrag über Wie man Kava zubereitet auf eine der traditionellen Methode nahe Art. Mehr über die Pflanze selbst und ihre Sorten findest du auf der Seite zu Kava-Sorten.